【金剛經最完整版】金剛般若波羅蜜經,純文字、注音版,另有白話註解版

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姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯

如是我聞。一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。

時,長老須菩提在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」

佛言:「善哉,善哉。須菩提!如汝所說:如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩,汝今諦聽!當為汝說:善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」

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「唯然。世尊!願樂欲聞。」

佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心!所有一切眾生之類:若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。

「復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。

「須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」

「不也,世尊!」

「須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?」

「不也,世尊!」

「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住。

「須菩提!於意云何?可以身相見如來不?」

「不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。」

佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。」

須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」

佛告須菩提:「莫作是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實,當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根,聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。

「無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相,則為著我人眾生壽者。

「若取法相,即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相,即著我人眾生壽者,是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。

「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」

須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法而有差別。」

「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?」

須菩提言:「甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如來說福德多。」

「若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛、法者,即非佛、法。

「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念:『我得須陀洹果』不?」

須菩提言:「不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹。」

「須菩提!於意云何?斯陀含能作是念:『我得斯陀含果』不?」

須菩提言:「不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」

「須菩提!於意云何?阿那含能作是念:『我得阿那含果』不?」

須菩提言:「不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。」

「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念:『我得阿羅漢道』不?」

須菩提言:「不也,世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:『我得阿羅漢道』,即為著我人眾生壽者。世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。世尊!我不作是念:『我是離欲阿羅漢』。世尊!我若作是念:『我得阿羅漢道』,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者!以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。」

佛告須菩提:「於意云何?如來昔在燃燈佛所,於法有所得不?」

「不也,世尊!如來在燃燈佛所,於法實無所得。」

「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」

「不也,世尊!何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。」

「是故須菩提,諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。

「須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」

須菩提言:「甚大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」

「須菩提!如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,於意云何?是諸恒河沙寧為多不?」

須菩提言:「甚多,世尊!但諸恒河尚多無數,何況其沙!」

「須菩提!我今實言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?」

須菩提言:「甚多,世尊!」

佛告須菩提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。復次,須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間、天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦。須菩提!當知是人成就最上第一希有之法,若是經典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。」

爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」

佛告須菩提:「是經名為《金剛般若波羅蜜》,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不?」

須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」

「須菩提!於意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?」

須菩提言:「甚多,世尊!」

「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說:世界,非世界,是名世界。

「須菩提!於意云何?可以三十二相見如來不?」

「不也,世尊!不可以三十二相得見如來。何以故?如來說:三十二相,即是非相,是名三十二相。」

「須菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多!」

爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有,世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。世尊!是實相者,即是非相,是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人即為第一希有。何以故?此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,即名諸佛。」

佛告須菩提:「如是!如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚為希有。何以故?須菩提!如來說:第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心。若心有住,即為非住。

「是故佛說:菩薩心不應住色布施。須菩提!菩薩為利益一切眾生故,應如是布施。如來說:一切諸相,即是非相。又說:一切眾生,即非眾生。須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

「須菩提!如來所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住於法而行布施,如人入暗,即無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。

「須菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能於此經受持讀誦,即為如來以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。

「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分復以恒河沙等身布施,後日分亦以恒河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

「須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經,不能聽受讀誦、為人解說。

「須菩提!在在處處,若有此經,一切世間、天、人、阿修羅,所應供養;當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。

「復次,須菩提!善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。

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「須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於燃燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者;若復有人,於後末世,能受持讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。

「須菩提!若善男子、善女人,於後末世,有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。」

爾時,須菩提白佛言:「世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心,我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。所以者何?須菩提!實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。

「須菩提!於意云何?如來於燃燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」

「不也,世尊!如我解佛所說義,佛於燃燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」

佛言:「如是,如是。須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,燃燈佛則不與我授記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故燃燈佛與我授記,作是言:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』何以故?如來者,即諸法如義。

「若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如來說:一切法皆是佛法。須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

「須菩提!譬如人身長大。」

須菩提言:「世尊!如來說:人身長大,即為非大身,是名大身。」

「須菩提!菩薩亦如是。若作是言:『我當滅度無量眾生』,即不名菩薩。何以故?須菩提!實無有法名為菩薩。是故佛說:一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提!若菩薩作是言:『我當莊嚴佛土』,是不名菩薩。何以故?如來說:莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提!若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。

「須菩提!於意云何?如來有肉眼不?」

「如是,世尊!如來有肉眼。」

「須菩提!於意云何?如來有天眼不?」

「如是,世尊!如來有天眼。」

「須菩提!於意云何?如來有慧眼不?」

「如是,世尊!如來有慧眼。」

「須菩提!於意云何?如來有法眼不?」

「如是,世尊!如來有法眼。」

「須菩提!於意云何?如來有佛眼不?」

「如是,世尊!如來有佛眼。」

「須菩提!於意云何?如恒河中所有沙,佛說是沙不?」

「如是,世尊!如來說是沙。」

「須菩提!於意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是諸恒河所有沙數,佛世界如是,寧為多不?」

「甚多,世尊!」

佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故?如來說:諸心皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。

「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不?」

「如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。」

「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;以福德無故,如來說得福德多。

「須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不?」

「不也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」

「須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?」

「不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說:諸相具足,即非具足,是名諸相具足。」

「須菩提!汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?若人言:如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」

爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不?」

佛言:「須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。」

須菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?」

佛言:「如是,如是。須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。」

「復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名善法。

「須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施;若人以此《般若波羅蜜經》,乃至四句偈等,受持讀誦、為他人說,於前福德百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。

「須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:『我當度眾生。』須菩提!莫作是念。何以故?實無有眾生如來度者,若有眾生如來度者,如來即有我人眾生壽者。須菩提!如來說:『有我者,即非有我,而凡夫之人以為有我。』須菩提!凡夫者,如來說即非凡夫,是名凡夫。」

「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?」

須菩提言:「如是!如是!以三十二相觀如來。」

佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王即是如來。」

須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」

爾時,世尊而說偈言:

「若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來

「須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!莫作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』

「須菩提!汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅。莫作是念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。

「須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七寶,持用布施;若復有人知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故?須菩提!以諸菩薩不受福德故。」

須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩不受福德?」

「須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。

「須菩提!若有人言:如來若來若去、若坐若臥,是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。

「須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵,於意云何?是微塵眾寧為多不?」

須菩提言:「甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛即不說是微塵眾,所以者何?佛說:微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實有,即是一合相。如來說:一合相,即非一合相,是名一合相。」

「須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其事。

「須菩提!若人言:佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提!於意云何?是人解我所說義不?」

「不也,世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說:我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」

「須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。

「須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男子、善女人,發菩提心者,持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說,不取於相,如如不動。何以故?

「一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀」

佛說是經已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間、天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

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金剛般若波羅蜜經-金剛經。佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心:所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想; …

金剛般若波羅蜜經 – 全國宗教資訊網 › Knowledge › Content
《金剛般若波羅蜜經》又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》,其梵文為vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra,簡稱《金剛經》,有能斷煩惱之意。為大乘佛教般若類之重要典籍 …

金剛般若波羅蜜經的重點解說| 全文五千多字,讀金剛經功效或 … › 金剛經
2022年3月27日 — 01 | 金剛般若波羅蜜經全文字數 … 大家所熟知的《金剛經》,全稱為《金剛般若波羅蜜經》,是大乘般若重要經典之一。 金剛經全文約五千多字,網路上流傳的 …

金剛般若波羅蜜經淺釋上宣下化老和尚講述 – 法界佛教總會 › Vajra › contents
目錄. 《金剛般若波羅蜜經略解》 序 · 總釋名題 · 譯人 · 別解文義 · 法會因由分第一 · 妙行無住分第四 · 無得無說分第七 · 莊嚴淨土分第十 · 如法受持分第十三

金剛般若波羅蜜經述義 – Google Books › books › about › 金剛般若波…
金剛般若波羅蜜經述義. Front Cover. 1957 – Tripiṭaka – 207 pages. 0 Reviews. Reviews aren’t verified, but Google checks for and removes fake content when …

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般若波羅蜜多心經+金剛經 – 博客來 › products
書名:般若波羅蜜多心經+金剛經,語言:繁體中文,ISBN:9789869856058,頁數:160,出版社:華夏出版有限公司,作者:從信法師,出版日期:2020/11/06, …
出版社: 華夏出版有限公司
出版日期: 2020/11/06

金剛般若波羅蜜經(國寶級善本古籍)(小) – 購物網 … › 佛教 › 心經金剛經
2018年5月3日 — 《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》,是《大般若經》的第577卷,主要譯本共有六種,以姚秦三藏法師鳩摩羅什所翻譯的經本最為通行。它是一部記錄佛陀與其 …
作者: 姚秦三藏法師鳩摩羅什
出版日期: 2018/05/03
付款方式: 信用卡; /貨到付款; /超取付款; /LINE P…
出版社:

T1511 金剛般若波羅蜜經論 › chi_pdf › sutra110
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金剛般若波羅蜜經論卷上. 天親菩薩造. 元魏天竺三藏菩提流支譯. 法門句義及次第, 世間不解離明慧,. 大智通達教我等, 歸命無量功德身。

154 金剛般若波羅蜜經 – 星雲大師全集 › artcle2126
154 金剛般若波羅蜜經 · 一、《金剛經》的主旨 本經內容是藉由佛陀與弟子須菩提之間的問答,而闡述一切法無我的道理。 · (一)無相布施 · (二)無我度生 · (三)無住生活

金剛般若波羅蜜經_百度百科 › item › 金剛般若波羅蜜經
《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教的重要經典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》(vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文釋義:以能斷金剛的智慧到彼岸),簡稱《金剛經》 …

作品賞析:《金剛般若波羅蜜經》 | 桃園市立美術館 › selected-collections
2020年10月16日 — 《金剛般若波羅蜜經》. 黃羣英 1996 序文─136×23cm 本文─132×33cm 墨、紙本. 觀看放大圖. 登錄號: 20190010281; 關鍵字: 隸書、佛教(金剛經)、 …

金剛般若波羅蜜經- 人氣推薦 – 拍賣 › find › q=金剛般若波羅蜜經
金剛般若波羅蜜經網路推薦好評商品就在,超多商品可享折扣優惠和運費補助。《金剛般若波羅蜜經印譜》黃嘗銘篆刻工作室・真微書屋叢書正大筆莊《溥儒書金剛般若 …

《金剛般若波羅蜜經》(講義)___目次 › flash › hd01_ch0_shikairen
目次. 內容說明; 簡介[1of2 | 2of2]; 金剛般若波羅蜜經 (依印順導師科判). 甲一、序分. 乙一、證信序; 乙二、發起序. 甲二、正宗分. 乙一、般若道次第. 丙一、開示次第.

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台灣製造。相解金剛般若波羅密經 – 購物 › 台灣出貨-、台灣製造。相解-金剛…
描述金剛經,全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》,又稱《金剛般若波羅蜜經》。“密”字較少用,多寫爲“蜜”,以喻此經如甘露。“相解”意爲圖文並存,爲此經最大之特色。
出版社: 龍岡數位文化
出貨地: 新北市中和區

金剛般若波羅蜜經- TAAZE讀冊生活 › rwd_searchResult › keyword[]=…
金剛般若波羅蜜經的書籍與價格搜尋結果, 共有48筆. 還有金剛般若波羅蜜經(國寶級善本古籍),金剛般若波羅蜜經(國寶級善本古籍,金剛般若波羅蜜經——蔣勳手抄可參考.

金剛般若波羅蜜經(複製書縮小) › books
書籍介紹. 《金剛般若波羅蜜經》一卷,元至正元年(1341)中興路資福寺刊朱墨印本,此為世界現存最早的木刻套色印本,是元至正元年湖北資福寺刻印的。經文朱印,注文墨 …
出版日期: 2010/06
版次: 1版

金剛般若波羅蜜經【難字注音】-數位法寶 – 華藏淨宗弘化網 › fabodetail
法寶名稱:金剛般若波羅蜜經【難字注音】 ; 編 號:HZ11-018-02 ; 描 述:2019/10/16更新。50開平裝 …

《金剛經》的般若智慧:心不執於非要定於一時一處才談清淨 › article
2016年10月30日 — 「般若」一詞是梵語「智慧」的意思,而「波羅蜜」是抵達彼岸的意思,換言之,這部經書談論的是到達彼岸的智慧。「金剛」,也就是金剛石,鑽石,是硬度最大 …

大乗金剛般若波羅蜜經 › 維基 › 金剛般若波羅蜜經
爾時須菩提白佛言:「世尊,當何名此經?我等云何奉持?」佛告須菩提:是經名為《金剛般若波羅蜜》,以是名 …

梅村課誦本經文/ 金剛般若波羅蜜經 – Plum Village› Plum Village › 文章
2020年6月28日 — 金剛般若波羅蜜經如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊食時著衣持鉢入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已。

國圖館藏國寶《金剛般若波羅蜜經》復刻出版 – 國家圖書館 › information_236_7651
2018年1月20日 — 國圖館藏之國寶《金剛般若波羅蜜經》(藏品編號08838)為元代至正元年(1341),由中興路(今湖北江陵)的資福寺所刊朱墨套印本。這部元刻本《金剛經》為 …

金剛般若波羅蜜經 › item
版本:姚秦鳩摩羅什譯明宣德元年泥金寫本裝訂:經摺裝行格:每半葉四行,行十三字。 刊記/牌記:卷首扉畫後有經牌贊「六合清寧七政順序雨暘時若萬物阜豐╱億兆康和九幽融朗 …

金剛般若波羅蜜經 – Apple Books › book › 金剛般若波羅蜜經
如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽。
出版商: Public Domain
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類型: ember7, #ember7::before.ember7::befor…
評分:4.5 · ‎545 則評論

金剛般若波羅蜜經-隨身本(繁體版 › … › 隨身平裝佛典系列
《金剛般若波羅蜜經》為最重要的般若經典之一。心道法師說:「《金剛經》可以在生活中用來觀照,用來解脫煩惱、來安心、來消除罪障,罪障消除了、煩惱解脫了, …

金剛般若波羅蜜經| 得獎作品 – 臺中市大墩美展 › …
金剛經是許多人喜愛的一部佛典。所謂三心不住,過去心、現在心、未來心不可得,又提到「無我相、無人相、 無眾生相、無壽者相」四相皆空,便是破除一般凡夫的妄想、 …

金剛般若波羅蜜經- 大藏經::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺::: › …
金剛般若波羅蜜經 啟經香讚 爐香乍爇法界蒙熏諸佛海會悉遙聞 隨意結祥雲誠意方殷諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩三稱 淨身業真言 唵修哆唎修哆唎修摩唎 修摩唎娑婆訶

金剛般若波羅蜜經講座(濟佛分解吳雪峰編著) – 台中聖賢堂 › product_detail
這二者是般若經乃至大乘佛教體系的兩根支柱,缺少對空性的體悟,或者缺少慈濟眾生的心願與實行,都是不能成佛的。 金剛經對於大乘佛教的重要性不言可喻,但;就如同活佛師 …

金剛般若波羅蜜經: 諸譯部- 許洋主, 如實佛學硏究室 › books › about › 金剛般若波…
金剛般若波羅蜜經: 諸譯部. Front Cover. 許洋主, 如實佛學硏究室. 如實出版社, 1995 – Tripiṭaka · 0 Reviews. Reviews aren’t verified, but Google checks for and …

六祖大師法寶壇經; 般若波羅蜜多心經標點合刊本 – Google Books › 金剛般若波羅蜜經_金剛經解義
金剛般若波羅蜜經; 金剛經解義又名金剛經口訣; 六祖大師法寶壇經; 般若波羅蜜多心經標點合刊本. Front Cover. 大塊文化, 2009.

金剛般若波羅蜜經/ 金剛經- Home | Facebook› Buddha1010
【金剛般若波羅蜜經】:須菩提,汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?若人言:如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須 …


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